Tu corazón joven

Las tres dimensiones del catequista: el ser (la identidad y espiritualidad del catequista), el saber (la formación doctrinal y pedagógica) y el saber hacer (la metodología y la práctica) .  El ser: La identidad y espiritualidad del catequista Oración constante: El catequista debe ser, ante todo, una persona de oración. Esto significa preparar cada encuentro con la oración, orar por los catequizandos y sus familias, e invitar a la oración como el centro de la experiencia de fe. Testimonio vivo: La vida del catequista es la predicación más efectiva. La coherencia entre lo que se enseña y cómo se vive la fe (participación en la misa, vida sacramental, etc.) es fundamental para transmitir la fe de manera auténtica. Humildad y servicio: Más que un "maestro", el catequista es un "acompañante" en el camino de la fe. Debe acercarse a los niños y adolescentes con humildad, respeto y una actitud de servicio. Pasión y entusiasmo: La alegría y el entusiasmo por la fe son...

Busto del P. Dehon (Centro Vocare, Ciudad de Resistencia) Preparación y oración: Antes de salir, es fundamental dedicar tiempo a la oración personal y en equipo. Pedir la guía del Espíritu Santo y reflexionar sobre las Escrituras fortalecerá el espíritu misionero. Humildad y servicio: El misionero debe ir con una actitud de servicio, no de superioridad. La humildad abre puertas y corazones, creando un ambiente de confianza mutua. Saber escuchar: La visita debe centrarse en escuchar a la persona, sus historias y sus necesidades. Hacer preguntas con genuino interés, como "¿cómo ve que Dios ha actuado en su vida?", puede abrir un diálogo significativo. Adaptar el mensaje: El evangelio es un mensaje universal, pero debe ser comunicado de manera relevante y comprensible para cada persona y contexto cultural. Ser un testimonio vivo: Más allá de las palabras, la forma en que se vive la fe es la predicación más poderosa. La amabilidad, el respeto y la alegría deben reflejarse en...

Lc 18, 9-14: El fariseo está en el patio de los judíos, bien adelante con su sombrerito, sus trenzas, sus mantos llenos de flecos, sus filacterias... El publicano tenía prohibido entrar allí, se quedaría en los pórticos del fondo del patio de los paganos, tratando de que no lo vieran, con miedo de que lo cascaran. Nadie soportaba a estos recaudadores de impuestos colaboracionistas al servicio de los romanos. Había corrido grave peligro para acercarse al templo. Y Jesús quizá se había pasado al ponerlo como ejemplo en lugar de los, en aquel entonces, respetadísimos y venerados fariseos. Pero es que Jesús choca adrede, con la intención de hacernos pensar. Porque el Señor ve perfectamente la perversión que se esconde en la piedad farisea. No que estuviera mal el ayunar dos veces al día ni pagar la décima parte de todas sus entradas. El ayuno y el diezmo siguieron siendo y son actos buenos, e incluso obligatorios, en la Iglesia. Tampoco estaba mal el que diera gracias a Dios por no ser lad...

Existe una disparidad significativa en cómo se tratan situaciones que involucran la vida y la muerte, específicamente en los casos del aborto, el trato a inmigrantes y la pena de muerte. Las comparaciones directas entre estos temas son problemáticas debido a las diferencias fundamentales en las circunstancias y los procesos involucrados. Aborto vs. Maltrato a inmigrantes El procedimiento de aborto, implica directamente e irreversiblemente la terminación violenta de la vida de un bebé, mientras que un inmigrante, aunque pueda sufrir maltrato y deportación, no enfrenta directamente e irreversiblemente la muerte por su condición migratoria. La desigualdad radica en la naturaleza irreversible del aborto y la falta de agencia del bebé (1). Aborto vs. Pena de muerte  La pena de muerte legal, aunque severa, se aplica a individuos juzgados por crímenes, con derecho a un juicio, defensa legal y apelaciones. En contraste, el aborto implica la terminación de la vida de un bebé que no ha tenid...

[ Ver presentación ] En 1987, la Iglesia argentina celebró un hito que marcaría un antes y un después en la evangelización del país: el II Congreso Catequístico Nacional. Bajo el lema "Juntos para una evangelización permanente", el evento, que tuvo lugar en la ciudad de Rosario, no solo conmemoraba el 25 aniversario del primer congreso, sino que también respondía a la visita del Papa Juan Pablo II y a la declaración de 1987 como "Año Catequístico Nacional".  Sin embargo, más allá de la celebración, el II Congreso forjó una propuesta de implementación en muchos aspectos todavía pendiente y que resulta esencial para el futuro de la catequesis nacional: el llamado a un Itinerario Catequístico Permanente . A 38 años de aquel encuentro, es vital recordar y reflexionar sobre este concepto, que buscó transformar la catequesis de una preparación sacramental puntual a un proceso integral de formación en la fe.  Más allá de la preparación sacramental Históricamente, la catequ...