Tu corazón joven

EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO (20,1-16) Porque el Reino de los Cielos se parece a un propietario que salió muy de madrugada a contratar obreros para trabajar en su viña. Trató con ellos un denario por día y los envío a su viña. Volvió a salir a media mañana y, al ver a otros desocupados en la plaza, les dijo:  "Vayan ustedes también a mi viña y les pagaré lo que sea justo".  Y ellos fueron. Volvió a salir al mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo. Al caer la tarde salió de nuevo y, encontrando todavía a otros, les dijo:  "¿Cómo se han quedado todo el día aquí, sin hacer nada?".  Ellos les respondieron: "Nadie nos ha contratado". Entonces les dijo:  "Vayan también ustedes a mi viña".  Al terminar el día, el propietario llamó a su mayordomo y le dijo:  "Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando por los últimos y terminando por los primeros".  Fueron entonces los que habían llegado al caer la tarde y recibieron cada uno un denario...

La libertad es esencial para la vocación, una libertad que en la respuesta positiva se califica como adhesión personal profunda, como donación de amor —o mejor como re-donación al Donador: Dios que llama—, esto es, como oblación .  «A la llamada —decía Pablo VI— corresponde la respuesta. No puede haber vocaciones, si no son libres, es decir, si no son ofrendas espontáneas de sí mismo, conscientes, generosas, totales... Oblaciones ; éste es prácticamente el verdadero problema... Es la voz humilde y penetrante de Cristo, que dice, hoy como ayer y más que ayer: ven. La libertad se sitúa en su raíz más profunda: la oblación , la generosidad y el sacrificio » (Mensaje para la Jornada mundial de oración por las vocaciones sacerdotales de 1968).  La oblación libre, que constituye el núcleo íntimo y más precioso de la respuesta del hombre a Dios que llama, encuentra su modelo incomparable, más aún, su raíz viva, en la oblación libérrima de Jesucristo —primero de los llamados— a la v...

Foto de Enes Ersahin Los Padres sinodales han destacado el carácter profético de la vida consagrada, como una forma de especial participación en la función profética de Cristo, comunicada por el Espíritu Santo a todo el Pueblo de Dios. Es un profetismo inherente a la vida consagrada en cuanto tal, por el radical seguimiento de Jesús y la consiguiente entrega a la misión que la caracteriza. La función de signo, que el Concilio Vaticano II reconoce a la vida consagrada [LG 44],se manifiesta en el testimonio profético de la primacía de Dios y de los valores evangélicos en la vida cristiana. En virtud de esta primacía no se puede anteponer nada al amor personal por Cristo y por los pobres en los que Él vive [Cf. Homilía 29/10/1994]. La tradición patrística ha visto una figura de la vida religiosa monástica en Elías, profeta audaz y amigo de Dios [Cf. S. Atanasio, Vida de Antonio, 7]. Vivía en su presencia y contemplaba en silencio su paso, intercedía por el pueblo y proclamaba con valentía...