Tu corazón joven

  Las disposiciones del corazón "El Redentor no pide más que el amor del ser humano, un corazón vacío y despegado de todas las criaturas, pera llenarlo de los tesoros del cielo, de su propia presencia, él, que es la riqueza infinita (Padre Dehon,  DSP 19 ) Abrirse a la escucha de la voz del Espíritu requiere precisas disposiciones interiores: la primera es la atención del corazón, favorecida por un silencio y un vaciamiento que requiere una ascesis . Igualmente fundamentales son la conciencia, la aceptación de sí y el arrepentimiento, unidos a la disponibilidad de poner orden en la propia vida, abandonando aquello que pudiese ser un obstáculo y recuperar la libertad interior necesaria para tomar decisiones guiadas solo por el Espíritu Santo. El buen discernimiento requiere también atención a los movimientos del propio corazón, creciendo en la capacidad de reconocerlos y darles un nombre. Finalmente, el discernimiento requiere el coraje de empeñarse en la lucha espiritual,...

1. Misionar la relación de los jóvenes con la figura de Jesús  Muchos lo reconocen como Salvador e Hijo de Dios y, a menudo, se sienten cercanos a él a través de María, su madre, y se empeñan en un camino de fe. Otros no tienen con Él una relación personal, pero lo consideran como un hombre bueno y una referencia ética. Otros aún lo encuentran a través de una fuerte experiencia del Espíritu. Para otros, en cambio, es una figura del pasado privada de relevancia existencial o muy distante de la experiencia humana. Aunque para muchos jóvenes Dios, la religión y la Iglesia parecen palabras vacías, son sensibles a la figura de Jesús, cuando es presentada de modo atrayente y eficaz. De muchos modos, incluso los jóvenes de hoy nos dicen: "Queremos ver a Jesús" (Jn 12, 21) , manifestando aquella sana inquietud que caracteriza al corazón de cada ser humano: "La inquietud de la búsqueda espiritual, la inquietud de encuentro con Dios, la inquietud del amor" ( FRANCISCO, ...

Los jóvenes desean ser escuchados Los jóvenes están llamados a tomar continuamente decisiones que orienten su existencia; Expresan el deseo de ser escuchados, reconocidos, acompañados . Muchos experimentan cómo su voz no se considera interesante y útil en el ámbito social y eclesial. En varios contextos hay una escasa atención a su grito, en particular a aquel de los más pobres y explotados, y también a la falta de adultos disponibles y capaces de escuchar. El acompañamiento espiritual es un proceso que intenta ayudar a la persona a integrar progresivamente las diversas dimensiones de la vida para seguir al Señor Jesús. En este proceso se articulan tres instancias:  la escucha de la vida,  el encuentro con Jesús y  el diálogo misterioso entre la libertad de Dios y aquella de la persona.  El que acompaña acoge con paciencia, plantea las preguntas más reales y reconoce los signos del Espíritu en la respuesta de los jóvenes. En el acompañamiento espiritual persona...

Imagen de es.aleteia.org ¡Escuchá nuestra Playlist con los videos musicales católicos más destacados de 2018! Un recorrido por artistas católicos de todo el mundo. Una selección de Cecilia Music

Cuando se dice que el misionero se distingue de la humanidad (2Cor 6, 14-16) no se dice en el sentido que se opone a ella, antes bien se une (Jn 17, 15-16). Como el médico que, conociendo las insidias de una pestilencia procura guardarse a sí y a los otros de tal infección, pero al mismo tiempo se consagra a la curación de los que han sido atacados, así el misionero convierte su salvación en argumento de interés y de amor para todo el que esté junto a él o a quien él pueda acercarse con su esfuerzo comunicativo universal. El diálogo supone en nosotros, que queremos introducirlo y alimentarlo con cuantos nos rodean, un estado de ánimo; el estado de ánimo del que siente dentro de sí el peso del mandato apostólico, del que se da cuenta que no puede separar su propia salvación del empeño por buscar la de los otros, del que se preocupa continuamente por poner el mensaje de que es depositario en la circulación de la vida humana. CARACTERÍSTICAS DEL DIÁLOGO MISIONERO El diálo...

"En el actual contexto cultural, la Iglesia lucha por transmitir la belleza de la visión cristiana de la corporeidad y de la sexualidad, tal como surge de la Sagrada Escritura, de la Tradición y del Magisterio de los últimos Papas. Por lo tanto, se necesita con urgencia una búsqueda de modalidades más adecuadas, que se traduzcan concretamente en la elaboración de caminos formativos renovados. Es necesario proponer a los jóvenes una antropología de la afectividad y la sexualidad capaz de dar el justo valor a la castidad , mostrándole sabiduría pedagógica el significado más auténtico para el crecimiento de la persona en todos los estados de vida. Se trata de centrarse en la escucha empática, el acompañamiento y el discernimiento, en la línea indicada por el reciente Magisterio. Por esta razón, es necesario cuidar la formación de operadores pastorales que sean creíbles, a partir de la maduración de las propias dimensiones afectivas y sexuales." (Documento Final, 149) Est...

  1.  Leer la sagrada Escritura en conversación personal con el Señor Ante todo se debe decir que es preciso leer la sagrada Escritura no como un libro histórico cualquiera, por ejemplo como leemos a Homero, a Ovidio o a Horacio. Hay que leerla realmente como palabra de Dios, es decir, entablando una conversación con Dios. Al inicio hay que orar, hablar con el Señor: "Ábreme la puerta". Es lo que dice con frecuencia san Agustín en sus homilías: "He llamado a la puerta de la Palabra para encontrar finalmente lo que el Señor me quiere decir". La Escritura no se lee en un clima académico, sino orando y diciendo al Señor: "Ayúdame a entender tu palabra, lo que quieres decirme en esta página". 2. La sagrada Escritura acompañados por maestros que tienen la experiencia de la fe La sagrada Escritura introduce en la comunión con la familia de Dios. Por tanto, la sagrada Escritura no se puede leer de forma individual. Desde luego, siempre es importante...

Ya en las primeras páginas de la sagrada Escritura, inmediatamente después del relato de la creación del hombre, encontramos la definición del amor y del matrimonio. El autor sagrado nos dice: "El hombre abandonará a su padre y a su madre, seguirá a su mujer y ambos serán una sola carne", una única existencia. Estamos al inicio y ya se nos da una profecía de lo que es el matrimonio; y esta definición permanece idéntica también en el Nuevo Testamento. El matrimonio es este seguir al otro en el amor y así llegar a ser una sola existencia, una sola carne, y por eso inseparables; una nueva existencia que nace de esta comunión de amor, que une y así también crea futuro . Sacramento del Creador del universo Los teólogos medievales, interpretando esta afirmación que se encuentra al inicio de la sagrada Escritura, decían que el matrimonio fue el primero de los siete sacramentos en ser instituido por Dios, dado que lo instituyó ya en el momento de la creación, en el Paraíso,...

Los salmos de la creación (8, 19, 139, 145, 148) conducen a una valoración del mundo actual sana y positiva, porque la vida en este mundo es fundamentalmente buena. Pudo ocurrir en el pasado que la tradición cristiana estuviese tan ocupada por la salvación eterna de los hombres que le faltaba dar la justa atención al mundo natural. La dimensión cósmica de la fe en la creación articulada en los salmos exige que se vuelva la atención a la naturaleza y a la historia, al mundo humano y sub-humano, implicando contemporáneamente tanto la cosmología como lo antropología y la teología. Alabando, junto al salmista, a Dios por el esplendor, el orden y la belleza de la creación, somos incitados a un profundo respecto hacia el mundo del que los hombres forman parte. La persona humana constituye la culminación de la creación porque solamente los hombres pueden tener una relación personal con Dios y pueden articular la alabanza de Dios también como vicarios de las otras criaturas. ...

La caridad es amor recibido y ofrecido. Es «gracia» (cháris). Su origen es el amor que brota del Padre por el Hijo, en el Espíritu Santo. Es amor que desde el Hijo desciende sobre nosotros. Es amor creador, por el que nosotros somos; es amor redentor, por el cual somos recreados. Es el Amor revelado, puesto en práctica por Cristo (cf. Jn 13,1) y «derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo» (Rm 5,5). Los hombres, destinatarios del amor de Dios, se convierten en sujetos de caridad, llamados a hacerse ellos mismos instrumentos de la gracia p ara difundir la caridad de Dios y para tejer redes de caridad. Caritas in veritate , 5 La familia debe ser considerada protagonista esencial de la vida económica, orientada no por la lógica del mercado, sino según la lógica del compartir y de la solidaridad entre las generaciones (CDSI, 248).

Recepción dehoniana de Aparecida   El Seminario Missio Cordis profundizó las dimensiones: un corazón que escucha, aprende y anuncia. El lenguaje simbólico del Corazón de Jesús revela el deseo divino del amor, justicia, paz y manifiesta la misericordia de Dios para con su pueblo. Esta reflexión nos inspira y motiva a vivir el Evangelio de la Vida con una opción preferencial por los pobres y excluidos, a partir de un encuentro personal y comunitario con Cristo resucitado. 1. Un Corazón que escucha La escucha de los desafíos del mundo de hoy, hechas a partir de la Conferencia de Aparecida, producen en nosotros la alegría de ser discípulos misioneros para anuncia al pueblo el “Evangelio de la Caridad”. Recibimos de Cristo la garantía de vida en abundancia (cf. Jn 10,10). Esta vida es don de Dios y queremos defenderla desde su concepción hasta su fin natural. El llamado misionero preconizado por la Conferencia de Aparecida (cf A. 362) nos desinstala para una opción evang...

“Cristo, refugio de los afligidos y de los pecadores” CONTENIDO 00. Introducción 01. El corazón herido de la multitud (Junio II) 02. El corazón herido y solidario (Julio) 03. El corazón herido del inmigrante (Agosto) 04. El corazón herido por la pobreza (Septiembre) 05. El corazón herido por la corrupción (Octubre) 06. El corazón herido en su dignidad (Noviembre) 07. El corazón herido del niño no nacido (Diciembre) 08. El corazón herido por el hambre (Enero) 09. El corazón herido por la enfermedad (Febrero) 10. El corazón herido por el abuso (Marzo) 11. El corazón herido para reparar (Abril) 12. El corazón herido del dehoniano (Mayo) 13. El corazón herido de Jesús (Junio I)   0. INTRODUCCIÓN ¿Qué es el año del Corazón Herido? Es un kairós para nosotros, hijos del Padre Dehon, que en su testamento espiritual nos dice: «Les dejo el más maravilloso de los tesoros, el Corazón de Cristo», «por él vivo, por él muero». Es, por tanto, un momento f...